後水尾上皇を巡る人物と建築物 ２の９ ――修学院離宮・上御茶屋 隣雲亭からの眺望

 

２の９　修学院離宮・上御茶屋・隣雲亭から

 

【隣雲亭からの眺望（2009年1月・2005年11月）】

 

　標高149ｍという修学院離宮のなかでもっとも高い位置に建つ隣雲亭。下茶屋、中御茶屋をめぐって辿り着いた何の変哲もない平屋から、眼下に浴龍地を、そして目線を少し上げると一望に京洛を見下ろすことの醍醐味。そして遠く正面には京の西山、信仰の山である愛宕山が見える。

 

 

　後水尾上皇はそうした景観を我が眼に収めることで、徳川幕府に対し真の王者は自分であると、招いた客人に無言のうちに訴えて見せたのかも知れぬ。雄滝から落ちる水音が深閑とした隣雲亭に響き、いかにも巨大な瀑布が手のうちにあるような、そんな思い、錯覚を客人に抱かせるのである。まさに静謐の中で水音がいかに効果的な音響を作り出すのかを知りつくした巧みな演出である。そして浴龍池の水深がわずかに0.5〜1ｍと訊くにいたっては、その舞台道具を雄大に見せる演出家としての上皇の手練の技に舌を巻くしかない。

 

眼下の浴龍池と万松塢

 

秋の浴龍池

 

秋の万松塢

秋の隣雲亭からの眺望

 

西山連峰に連なる愛宕山

隣雲亭の西南方向に洛中市街を一望

 

隣雲亭北側から雄滝を望む

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後水尾上皇を巡る人物と建築物 ２の８ ――修学院離宮・上御茶屋

２の８　修学院離宮・上御茶屋・隣雲亭

 

【隣雲亭（りんうんてい）】

 

　御成門を抜けて白い砂利敷き（白川石？）の階段をゆっくりと上ってゆく。両脇にあるのは高さ１ｍ余の刈込に過ぎないのだが、足元に目が行くためか視界は見事に遮蔽されるから不思議だ。そして人一人が漸くといった狭隘な道幅からくる閉塞感とも相俟って、客人はただ一心に頂上を目指すといった心持ちになる。

 

上御茶屋御成門を内側から

 

だからこそ標高149ｍの高処に建つ隣雲亭の小さな前庭に一歩をしるしたときの得もいわれぬ安堵感と開放感は格別である。下御茶屋から標高差40ｍを上り来た雅人にとって比叡下ろしの涼風は、一服の茶のもてなしのように思えたのではなかろうか。それは心憎いばかりの演出であり、後水尾上皇は希代の舞台演出家と評するのが適切なのかも知れない。

隣雲亭から西浜堰堤を望む

 

隣雲亭への階段

 

階段両脇の混ぜ垣

 

　隣雲亭は簡素過ぎるほどに簡素に造作されている。二の間の３畳、一の間の６畳それに４畳の板の間が浴龍地に向けた表側に直列にならび、洛中市街に向けて全面が開放されている。裏側に控えの間として８畳と６畳二間が用意されている。小高い丘の上に風が吹き通り、夏でも居心地の良い建屋となっている。

隣雲亭の簡素すぎる室内

 

　隣雲亭の廻り縁の下敷きは、以前は白漆喰でぬられ一二三(ひふみ）石が埋め込まれていたが、拝観者が靴の踵で傷つけることが多く、修復が頻発し、今ではセメント敷きとなっている（宮内庁職員の説明では、結構、悪戯が多かったとも）。

セメント敷きとなった下敷きの一二三石

 

色の調和が崩れた一二三石

 

　埋められた石は、漆喰の時代は一つ石が赤、二つ石は青、三つ石が黒色の組み合わせとなっていたが、現在はご覧のようにその調和は崩されている。拝観者のマナーの悪さがこうした日本人の繊細な伝統の風雅といったものを壊してゆくのであって、残念でならない。まぁ、眺望にばかり目を奪われずに、足元もじっくりと見つめて見るとよい。

 

「一二三石」の解釈については、曼殊院門跡の39代門主で天台宗の碩学といわれた故山口光円師（1891-1972）が「天台にいう『一心三観』の法門から、景色の実相をながめる嗜好に見えてくる。一二三石とは空観(くうがん)、仮観(けがん)、中観(ちゅうがん)で、この三つが一つの白いしっくいでつらなり一心のしっくいは、三観という三つのものの真の見方となり、広範な景色は、その実相をあらわしてくる」と語っておられるが、凡人のわたし如きはその御説明をご紹介するのが精一杯である。

 

 

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