神々のふるさと、対馬巡礼の旅---１７ 府中／厳原八幡宮神社

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　1

神々のふるさと、対馬巡礼の旅---　１６　海神神社（上）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅---　１５　阿麻テ留（ｱﾏﾃﾙ）神社（上）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　4（大吉戸神社・鋸割岩・金田城・和多都美神社）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　番外編（大吉戸神社と金田城の謎・金田城は椎根にあった！）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　補足（参考・引用文献について）

　当社は、木坂の海神神社とならび神功皇后の新羅征伐凱旋時の伝承を持つ八幡宮の発祥に深く関わる神社である。木坂八幡本宮（海神神社）に当初納められた八旒の旗が、のちに二旒ずつこの府中八幡宮、黒瀬の大吉刀神社（城八幡宮）、大分県の宇佐八幡宮に分けられたとする伝承が海神神社に残されていることは、同神社の項において詳述したが、府中八幡宮や宇佐八幡宮がこの伝承を一切紹介していないのはきわめて残念であり、日本国民の財産として共有すべき「ひと時の歴史」を私する行為であり、厳しく非難されるべきものと考える。

右手石段を昇ると神門を抜け、拝殿・本殿へ

拝殿

拝殿内

拝殿から本殿を

境内社として延喜式式内社の宇努刀（うのと）神社が
 

（海神神社に残された「八幡」の伝播の伝承）

代々の対馬國総宮司職の家系である藤仲郷（ﾄｳ・ﾅｶｻﾄ＝斎長の子／1733−1800）が「対州古蹟集」のなかで八幡宮縁起について以下のごとく言及。

「皇后征韓の時、供奉の御旌八旒を此州〔木坂八幡宮〕に留玉ふを廟主とす。其の鈴二口宝とす。〔八旒の旗の内〕二口は府の八幡宮に分置し、二口は豊前宇佐宮に分ち、又二口は黒瀬城〔城八幡宮〕に納むと。今、州〔対馬の〕中に伝もの六口也」と、八幡宮の発祥が対馬にあることを述べている。

神門扁額

神門内より

（厳原八幡宮概要）

・    住所：厳原町中村字清水山645

・    社号：八幡宮。木坂八幡本宮に対し、「新宮」と称す

・    祭神：神功皇后、応神天皇、仲哀天皇、姫大神、武内宿禰

神門を入ると神功皇后の銅像が
 

・    由緒（木坂八幡宮と内容的に同一）

神功皇后が新羅御征伐の時、対馬に御着船し、上県郡和珥津より新羅に渡り給ひ、新羅を平げ給ひ、高麗、百済も亦（ﾏﾀ）来臨し、御凱旋の時、下縣郡與良の地（今、厳原と云ふ）に着御す。清水山を叡覧あり、此の山は神霊の止（ﾄﾄﾞﾏ）りぬべき山なりと宣ひ給ひ、御幸ありて、岩上に御鏡と幣帛（ﾍｲﾊｸ）を置かれ、皇后親（ﾐｽﾞｶ）ら天神地祇を祭り給ひ、永く異國の寇を守り給へと祈り給ひ、神籬磐境を定め、亦朕が霊も共に此の山に止まらんと宣給（ﾉﾀﾏ）ひし遺蹟なり。天武天皇白鳳四年（664年）の勅により、同六年（666年）此の地に宮を作らし給ひ、応神天皇、仁徳天皇、神功皇后、仲哀天皇、姫大神、武内宿禰五柱[ここでは六柱。仁徳は応神の次の天皇である故、当初、仁徳は除かれていたのではないか。後に仁徳天皇時代に外寇ある時、清水山より吹いた神風で敵の船団を壊滅させたとの故事が伝わるが、その時点で仁徳が祀られ、六柱と思われる]の神霊を御鎮祭ありて、八幡宮と称し奉る。八幡宮と称するは、皇后新羅御征伐の時持せ給へる御旗八流残し給ひしに依る。（明細帳）

・    厳原八幡宮は、木坂の八幡宮（海神神社）に対し「国府八幡新宮」と称された。また中世の頃は、上県郡にある海神神社を上津八幡宮、下県にある当社を下津八幡宮と称していたこともある。

・    上記の由緒ある古社の神官は、宗家以前の対馬の豪族、阿比留氏である。対馬藩主である宗家は、阿比留氏の影響が大きく、「政教」の「教」という重要な伝来の神事を任せることで、その支配をスムースに行おうとしたことがうかがわれる。

・    式内社として、宇努刀（うのと）神社・平（ひらの）神社が境内社として祭祀されている。

この石段上に今宮・若宮神社が
 

・    さらに今宮・若宮神社（天神神社）が境内社として祀られている。祭神は小西行長の長女として生まれ対馬の宋義智（宗家２０代・徳川幕府初代対馬藩藩主）夫人として金石城に入った小西夫人マリア（クリスチャン）とその御子。今若・若宮神社として祀られていたものが天神神社と合祀されて現在に至っている。

今宮・若宮神社
 

【宇努刀（うのと）神社】

・祭神：素戔嗚尊

・境内看板に「本社は神功皇后新羅征伐畢らせ給ひ凱還の時上県郡豊村に着給ひて島大国魂神社を拝し夫より佐賀村に着せられ此の地に島大国魂神社の神霊を分つて皇后親から祭り給ふ。延喜式神名帳に載る上県郡宇努刀神社定なり。延徳三年六月十四日佐賀村より下県郡厳原町八幡神社境内に遷し祭る」と由緒が記されている。

宇努刀神社
 

【平（ひらの）神社】

・祭神：天穂日命（ｱﾏﾉﾎﾋﾉﾐｺﾄ）・仁徳天皇・日本武尊・菟道稚郎子皇子（ｳｼﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺﾉﾐｺ）

・境内看板に「本社は瓊々杵尊の朝天日神命津島県主たりし時に祖神天穂日命を祭られしなり其の後日武尊仁徳天皇莵道皇子の三神を加祭す。延喜式神名帳にのる下県郡平神社是なり」と由緒が記されている。

＊    天穂日命（ｱﾏﾉﾎﾋﾉﾐｺﾄ）：天照大神の第二子、出雲国造・出雲大社宮司の祖。天照大神の第一子（天穂日命の兄）が天忍穂耳尊（ｱﾏﾉｵｼﾎﾐﾐﾉﾐｺﾄ）で、天皇家の祖。天忍穂耳尊の子が瓊々杵尊（ﾆﾆｷﾞﾉﾐｺﾄ）｡瓊々杵尊の子が海幸帆・山幸彦。

＊    菟道稚郎子皇子（ｳｼﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺﾉﾐｺ）：応神天皇と和弭臣の祖で日触使主（ﾋﾌﾚﾉｵﾐ）の女、宮主宅媛（ﾐﾔﾇｼﾔｶﾋﾒ）との間の皇子

 

 

 

神々のふるさと、対馬巡礼の旅--- １６ 海神神社（中）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅---　１６　海神神社（上）
神々のふるさと、対馬巡礼の旅---　１６　海神神社（下）
神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　1

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　補足（参考・引用文献について）

伊豆山

　
　海神神社について「対州神社誌」は、「一．八幡宮本社より鳥居迄道法百六拾間　鳥居よりしをひ川迄百三拾間　鹽（しお）井川より宮司家迄百四拾五間　一．神山東西八町程　南北四町程　樫松有　山之八分目程之所へ本社あり　・・・　一．神器品類　不暇枚挙」と記載しているように、当社は古来、神山すなわち伊豆山全体を神域とし、その本殿は山腹を大きく鈎型に縫うように277段の階段を上った山の八分目あたり、かつて「伊豆原」と呼称された平坦地に建っている。

山腹八分目にある平坦地、伊豆原

御前浜に面するように建つ一之鳥居をくぐり境内に足を踏み入れたとき、この神社がまさかこれほど壮大なものだと考えてはいなかった。

手水舎（ちょうずや）

一之鳥居を入ってすぐの境内

境内由緒書き

海神神社の鎮座する伊豆山は、その本殿を中心に約８６ｈａが国設鳥獣保護区として指定され、「野鳥の森」としてその生態系が保護されている。そのため今日に至るまで千古斧を入れぬ原生林として古来の姿を保っているという。

二之鳥居と右手に野鳥の森の観察路標識

二之鳥居

　神社由緒に神功皇后は神霊強き山とした「斎（ｲﾂｷ）の山」の頂上に神籬磐境（ﾋﾓﾛｷﾞｲﾜｻｶ）を定め国土守護を斎き祀ったとあるが、その本殿までの長くて急な階段を昇り、山腹途中から朝鮮海峡を眺め渡した時、まさにこの伊豆山自体が御神体であり、国を守護する神山であることを確信する。

二之鳥居を過ぎてすぐに目に付く磐座

急勾配だが幅の広い堅牢な石段

この上に三之鳥居が

山肌を覆う常緑広葉樹林の木の下闇に続く堅牢な石段を一段一段踏みしめながら、時折、葉叢の間を縫ってくる潮風が頬を撫でてゆく。

樹間から見える海峡

その風は遠い昔からこうして朝鮮半島から海峡を渡り異国あるいは母国の匂いをこの対島の人々に運び続けてきたのだろうと感じた。

三之鳥居

扁額

　長い階段を昇り切り顔を挙げたその真正面に、1.5メートルほどの高さに組まれた一重基壇の上に床下に亀腹（ｶﾒﾊﾞﾗ）を有する2メートル弱の高床式の拝殿を見上げることになる。

一重基壇に高床式の堂々たる拝殿

「対州神社誌」に「拝殿貮間に三間　此外に二間に三間之廊下これあり」とあるが、石段四段その上に木の階段四段を上ったところに均整のとれた堂々たる拝殿はある。

拝殿南側から・床下に「亀腹」が見える

そして、本殿は「但し、本社と拝殿之取付なり」とあるように、拝殿の広間の奥、弊殿へ進み十段の階段を昇ったところに建つ。「神社誌」に「本社桁間七間入五間　此の内に四尺間にして小御所五間これあり」と、これまた威風辺りを払う威厳を感じさせるものである。

拝殿広間から弊殿を伝い、本殿階段へゆく

弊殿前に「16菊」の神紋が

ここで本殿の屋根は銅葺きの切妻造りだが、大棟に載る鰹木（ｶﾂｵｷﾞ）は奇数の五本で、奇数の場合は男神を祀るという定説がある。そこで建造物の特色からは「木坂八幡本宮」たる祭神は男子たる応神天皇ということになる。

本殿

さて、ここで非常に不思議なのが、海神神社の本殿には神社特有の「千木（ﾁｷﾞ）」がないことである。因みに木坂から遷されたとされる厳原八幡宮本殿には女神を祀るとされる内削ぎの「千木」が置かれている。（但し、どなたかの写真では千木が置かれていた。修復中でもあったのだろうか・・・）

千木のない本殿

神仏混合などの影響の濃い神社に「鰹木・千木」のない本殿を有すものがあることは仄聞したことがあるが、「鰹木」はあるのに「千木」がない神社というのは浅学非才にして訊いたことがない。

本殿と拝殿、境内社を南側から

次に拝殿の上から右手にそう広くない平坦地に境内社が五つ整然と列んでいるのが見下ろせる。本殿に連なるその一群の社の後背には斎き山なる伊豆山の頂上が迫っている。

拝殿の屋根越しに伊豆山の頂きが

拝殿より南側に境内社を見下ろす（この5社はかつて官社であった）

境内社については「大小神社帳」の記載に拠った。拝殿から近い順に記す。なお（　）内は御祭神である。

・    一ノ宮（神功皇后）

以下、脇宮として

・    若宮（仁徳天皇）

・    新霊（菟道皇子）

・    軍殿（日本武尊）

・    瓊宮（ﾆﾉﾐﾔ・豊姫霊）

当社の祭神として応神天皇のほかに、彦火火出見尊（ﾋｺﾎﾎﾃﾞﾐﾉﾐｺﾄ）と豊玉姫（海神豊玉彦命の娘）、さらに「大帳」によれば先の二柱の御子、鵜茅不合葺尊（ｳｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞﾉﾐｺﾄ＝神武天皇の父≒阿曇磯良）も同様に祀られていることも、当神社が「八幡宮」の創始とされる一方で、海人族と天孫族との融合に強い縁を有する聖地であったことを強く窺わせる。神功皇后が「息長帯足比売命（ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒﾉﾐｺﾄ）」とも呼ばれ、その出自を「息の長い」海人族と推定すれば、この神山に鎮座する海神神社は、その名にも顕されているように海の民、海人族と極めて深い関係を持つと考えるのは至当であり、きわめて自然である。

境内

　斎（ｲﾂｷ）の山の頂近くの斎原（ｲﾂｷ）に鎮座する海神神社。その神山の山裾には「御潮斎（ｵｼｵｲ）」という禊ぎの儀式を想わせる鹽井川が流れている。そして、後述するように社前の御前浜で今日もなお行なわれている「ヤクマ祭り」といった儀式を考え合わせると、この地はまさに「海神」という海人族の神を祀るに相応しい聖地であると云うべきである。

 

 

 

境内端より樹間に海峡が望める

　夏の一日、斎きの山頂でひとり朝鮮半島を想うと、遠き昔、一衣帯水の地より巧みに潮路を伝い、この対馬へ渡って来た人々の息遣いが、この「斎きの原」のそこここに聴こえてくるような気がした。

 

神々のふるさと、対馬巡礼の旅--- １６ 海神神社（上）

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神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　補足（参考・引用文献について）
神々のふるさと、対馬巡礼の旅---　１５　阿麻テ留（ｱﾏﾃﾙ）神社（上）



海神神社一之鳥居

●   我が国の八幡宮の起源は「木坂八幡本宮」

　「神々のふるさと、対馬巡礼の旅---番外編（神功皇后は実在した１・２）」で見たごとく神功皇后の実在の可能性が高いとする一つの根拠が、対馬に数多く残る皇后の新羅への出征時および凱旋時の対馬寄港の伝承であり、凱遷時に国防祈願をしたという八幡宮の存在である。そうした話を神社の由来として伝えるのが、かつて木坂八幡本宮と呼ばれた海神神社であり、木坂から遷された厳原八幡宮である。この二つの神社には神功皇后の凱旋時にまつわる酷似する伝承が残されており、全体の物語の構成としても不自然さがないことに、リアリティーという点で注目したいところである。

神功皇后の新羅征伐に係る対馬に関する「紀」の記述は以下の通りである。

【神功皇后（摂政前紀　仲哀天皇9年9月―10月）　「神助により新羅親征」】

「冬十月の己亥（ｷｶﾞｲ）の朔（ﾂｷﾀﾁ）にして辛丑（ｼﾝﾁｳ＝3日）に和珥津（ﾜﾆﾂ）より発ちたまふ。時に飛廉風（ｶｾﾞﾉｶﾐｶｾﾞ）を起し、陽侯浪（ｳﾐﾉｶﾐﾅﾐ）を挙げ、海中の大魚悉に浮びて船を扶く。則ち大風順に吹き、帆舶波に随ひ、櫨楫（ｶﾁﾞｶｲ）を労（ｲﾀﾂ）かずして、便ち新羅に到る。・・・」との記述。

和珥津（ﾜﾆﾂ）：対馬北端、上県郡対馬町の鰐浦。

「神功皇后（摂政元年3月―5年3月）「誉田別皇子の立太子」の記述のなかで、人質とした新羅の奈勿（ﾅﾓﾁ）王の子、微叱己知（ﾐｼｺﾁ）が奪還される場面で、対馬に宿泊。その時、人質奪還をされた土地の名が「サヒノウミ」の「水門」であると以下の通り登場する。

「〔人質の微叱己知（ﾐｼｺﾁ）と新羅の使者毛麻利叱智（ﾓﾏﾘｼﾁ）等と神功皇后が見張りとして随行させた葛城襲津彦（ｶﾂﾞﾗｷﾉｿﾂﾋｺ）と〕共に対馬に至り、�窶海（ｻﾋﾉｳﾐ）の水門（ﾐﾅﾄ）に宿る」

「紀」の注では、『「�窶（ｻﾋ）」は「鋤」に同じく農耕具で、鋭利な武器でもあったか。鰐はその鋭利な歯から、「サヒ持ちの神」（古事記）といわれたことの連想によるか。』とあり、「サヒノウミの水門」は「和珥津」と同地と推定している。

但し、「対州神社誌」の「府内」の「（厳原）八幡宮」の厳原町久田道字宝満山に鎮座する「村社・與良祖神社」の「明細帳」（注）において、「山幸海幸の説話の（注）に、『海宮は津島の事なり。小船の着しは津島下県郡鴨居瀬村の東海瀬戸なり。爰（ｺｺ）に小島あ、此島南北に連流し、此小島と鴨居瀬との間に瀬戸あり。�窶（ｽｷ）の水戸と云。春気を受け紫藻を生ず。紫瀬戸と云。津島の東海絶景の第一とす』とある。

　これによれば、「紀」による人質奪還の場所、「�窶海の水門」は、現在の鴨居瀬の住吉神社の建つ場所ということになる。

　このように新羅征伐の一連の記述の中で、対馬は新羅征伐への出立地及び凱旋後の新羅からの人質を奪還された場所として、北端の港である「和珥津（ﾜﾆﾂ）」や鴨居瀬とも推定される「�窶海の水門」の名が登場するのみであり、凱旋時に国防祈願として造営した八幡宮に関わる話は、「紀」のなかにおいては一切言及されていない。

その一方で、巷間の伝承などを参考としたであろう「対州神社誌」や「海神神社神社明細書」に「木坂八幡本宮」、「明細帳」に「（厳原）八幡宮」の由緒が詳述されている。

（海神神社概略）

・    住所：峰町木坂247

・    社号：「対州神社誌」に「八幡宮」、「大小神社帳」に「木坂八幡本宮」とある。厳原の新宮に対し、本宮と呼ぶ。明治時代までは八幡宮と称していた。明治3年に、和多都美神社と改称し、さらに明治6年に海神神社となる。

・    祭神：応神天皇・彦火火出見尊（山幸彦）・仲哀天皇・豊玉姫（山幸彦の夫）・武内宿禰

・    由緒（対州神社誌より）

藤仲郷は「対州古蹟集」の中で、この八幡宮を「日本八幡宮の旧本社なり」と主張している。当神社の由来書によれば、次記の通り。

「神功皇后御征韓の役を終わらせ給い、帰途対馬をよぎらせ給う御時、佐賀の浜に八幡を建て給い、木坂山に鰭（ﾋﾚ）神を祭らせ給う」とある。そして「津島紀事」に「皇后は佐賀の浦に斎庭をしつらえ、三韓出征の折、宗像神から授かった『振波幡』、『切波幡』、『振風幡』、『切風幡』、『豊幡』、『真幡』、『広幡』、『拷幡』の八旌の旌旗と鈴とを浜辺に張り巡らし、捕虜の釈放（放生会の始め）や矛舞など凱旋の祝いを行った。次いで八旒の旗をこの地に蔵し国土守護の『うけひ』をせられた。仁徳天帝癸丑の年に、佐賀八旒を木坂に遷して廟主となし、神功皇后を奉祭しこの社を一宮と称した。さらに継体帝丁亥の年には、応神天皇以下の神を木坂の伊豆山に奉祀し、この神功・応神両神廟を八幡宮と称えた」とある。

「津島紀事」とは、対馬府中藩士の平山東山（ﾋﾗﾔﾏﾄｳｻﾝ1762−1816）が郡奉行の任にある時、視察のため来島した幕臣土屋帯刀(ﾀﾃﾜｷ)に命じられて対馬の史誌を編修し、幕府に提出したもの。

・    一宮を木坂伊豆山に奉祀した由緒（海神神社神社明細書より）

「神功皇后新羅より還御の時対州西面の要害を御船より巡検し給ふ時、木坂山を叡覧ありて、此の山は神霊強き山なり、彼の山頭に鰭神等祭祀し異国降伏祈らんと宣ひ、武内大臣を奉じ、神籬磐境（ﾋﾓﾛｷﾞｲﾜｻｶ）を定め、斎き祭り給ふとなり」とある。これは、厳原の八幡宮（新宮）の清水山由緒に同種の記述あり。

・    さらに、藤仲郷は「対州古蹟集」の中で、「皇后征韓の時、供奉の御旌八旒を此州に留玉ふを廟主とす。其の鈴二口宝とす。〔八旒の旗の内〕二口は府〔厳原〕の八幡宮に分置し、二口は豊前宇佐宮に分ち、又二口は黒瀬城〔現・金田城〕に納むと。今、州（対馬の）中に伝もの六口也」と、述べている。

・    「仁徳天皇の御宇、異国の賊船数百艘西方海上に顕れた際、木坂の伊豆山の頂より神風が強く吹き起こり、異船ことごとく行方知れずになった」との言い伝えがあるが、後に白髪翁が現れて、「是即ち気長足媛尊（神功皇后）の祭り置せ給ふ国主和多都美の御神霊の為す所よと喜ひて」（海神神社明細書）と、仁徳紀に八幡と鈴が木坂に遷された由縁が分かる。さらに国府（厳原）と黒瀬と宇佐へと鈴と八旒が遷された。これに関連して、現在、八幡宮の総本社とされる宇佐由緒では、欽明天皇三十二年に八幡神が現れたとなっている。

・    統一新羅時代（8世紀）の銅造如来立像（国の重要文化財）が収蔵されている

・    大小神社帳に、境内社として本殿左に建つ五宇が紹介されている。即ち、一ノ宮（祭神：神功皇后）・若宮（同仁徳天皇）・新霊（同菟道皇子）・軍殿（同日本武尊）・瓊宮（ﾆﾉﾐﾔ・同豊姫霊）。この5社は「官社」であると記載されている。

また、木坂八幡本宮は古くは「和多都美神社」又は「上津（カウヅ）八幡宮」と号したとある。

神々のふるさと、対馬巡礼の旅――番外編（対馬のことごと）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　1

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　4（大吉戸神社・鋸割岩・金田城・和多都美神社）

　神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　番外編（大吉戸神社と金田城の謎）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　5（鴨居瀬の住吉神社）

神々のふるさと、対馬巡礼の旅　――　6（鴨居瀬の住吉神社・赤島）


　北緯34度、東経129度、朝鮮半島より50ｋｍ、博多より138ｋｍ離れた海上に、ひとり対馬は険峻の峯を見せている。面積は696平方ｋｍ（本島）と、日本の島嶼部としては佐渡島（854平方ｋｍ）、奄美大島（712平方ｋｍ）に次ぎ、592平方ｋｍの淡路島を超え、3番目に大きい島である。島数は本島のほかに107（内、有人島5）の小島が存在する典型的な溺れ谷の地形を成している。

 

典型的な溺れ谷の島、対馬（上見坂公園より） 

 

H22年8月末現在の人口は35,635人（対馬市ＨＰ）と、ピーク時の69,556人（1960年）から半減しており、急速な過疎化が進んでいる。また、高齢化比率も直近の国勢調査（Ｈ17年）においても26.2％と、全国平均の20.1％を大きく超えている。さらに、住民票を移さぬまま島外に仕事を求め転出している人も多く、実際に島内で生活する住民は3万人を切っているとのことであり、その実態は一層その深刻度を増しているとみられる。

 

さて、そうした日本の現代社会を濃縮したような国境の島、対馬であるが、角度を変えて歴史的観点から眺め直して見よう。現在の行政地域において対馬は長崎県に属する「市」という行政単位で把握されるが、古来の律令制下においては、いわゆる「五畿七道」の「西海道11カ国」を構成する「対馬国」という国の位置付けにあった。それは、日本国土より朝鮮半島に近いという地勢的条件から、大陸・半島からの文物流入の道筋として、また、半島国家との軍事抗争における軍事拠点として、「津（湊）の島」が要衝の地として重要な位置づけを占めていたことを示すものでもあった。

 

異国の見える丘展望台より韓国を・・・ 

 

その対馬は半島との濃密な交流の真っ只中で、日本という国が形成されてゆく過程を伝承や習俗という形で今の世に残す語り部のような島である。それはまさに、日本の始まりを物語るＤＮＡが悠久の時の流れのなか「津島」の湊や瀬戸に揺々として繋留されているかのようである。そして、静謐のなかエメラルド色をした鏡のような水面を張る美しい入り江を眺めているうちに、その国家創始というＤＮＡの「鎖の艫綱」が何れの日にか、ロマンあふれる人物の手によりその謎が解明され解き放たれることを、静かに待っているように思えたのである。

 

対馬神道のエルサレム、阿連の海 

 

その謎解きのヒントとなるのだろうか、対馬にはかつてこの国が倭と呼ばれた時代、歴史上、大きな役割を果たし、重要な位置付けを占めていたことを示す伝承や神事が数多く伝えられている。

 

そして、その多くは対馬神道や天道といった信仰を通じ、神社や神籬磐境（ﾋﾓﾛｷﾞｲﾜｻｶ）、不入の地といった「場」の形式や、亀卜、赤米神事、船ぐろうといった古代習俗の継承保存や土地に伝わる伝承という形で、今の時代まで引き継がれ、語り継がれてきている。

 

それらのことは、これからもおいおい具体的な文献資料や伝承によって述べてゆくことになるが、ここでひとつ端的な例を挙げておく。

 

神社を語る時、「延喜式神名帳」の「式内社」云々という神社の格式を表わす表現をよく目にするが（注１）、その式内社の数が対馬と隣の壱岐において異様に数が多いことである。

 

即ち全国の式内社は2,861社を数えるが、その内西海道１１ヶ国（注２）には107社が存在する。そして対馬には29社（名神大社6、小社等23）、壱岐に24社（同6、同18）、筑前国19社（同8、同11）と、この３地域で計72社と、西海道の式内社の2/3を占め、とくに対馬は29社と西海道最多の社数を誇っている。

対馬一の宮　海神神社の鳥居

277段の階段を昇って海神神社拝殿に

 

そのことは「神意」を政（ﾏﾂﾘｺﾞﾄ）の中枢に置いた「倭」という時代において、対馬の神々を朝廷が神の系統において高い位にあることを認める事情があったことを表わし、当時の対馬の重要性を素直に裏付けるものといってよい。

 

 

＊   注１：「延喜式」

平安時代の律・令・格の施行細則を集成した法典で、延喜5年（905）に編纂を開始、22年後の延長5（927）年に完成。50巻三千数百条におよぶ条文は、律令官制の二官八省の役所ごとに配分・配列され、巻一から巻十が神祇官関係となっている。そのうち巻九・十が「延喜式神名帳」と呼ばれるもので、当時の官社を網羅した格付け表である。そして祈年祭奉幣にあずかる神社2861社（天神地祇3132座）を「式内社」と称し、国郡別に整理羅列されている。

 

＊   注２：「西海道」

五畿七道という律令制時代の行政区画で、「西海道」は、筑前、筑後、豊前、豊後、肥前、肥後、日向、薩摩、大隈（以上9ヶ国が現在の九州本土）、壱岐、対馬の１１の令制国から構成される。対馬、壱岐は現在、長崎県に含まれるが、令制国時代（この呼称単位は明治初期まで残る）には、対馬はひとつの行政単位たる国の位置付けにあった。ちなみに廃藩置県後に、対馬国（藩）は厳原県、伊万里県、三潴県を経て、1876年に長崎県に編入されている。