神々のふるさと、対馬巡礼の旅 ―― 6（鴨居瀬の住吉神社・赤島）
神々のふるさと、対馬巡礼の旅 ―― 1
神々のふるさと、対馬巡礼の旅 ―― ２（和多都美神社）
神々のふるさと、対馬巡礼の旅 ―― 補足（参考・引用文献について）
鳥居が水際に立つ鴨居瀬の住吉神社
海幸・山幸物語の龍宮城（和多都美神社）を訪ねた後は、山幸彦（神武天皇の祖父）が帰って行った上国（ｳﾊﾂｸﾆ）ゆかりの海浜にある神社を訪ねることにする。鴨居瀬（ｶﾓｲｾ）の住吉神社である。鳥居が海に直接、面し、参道が海路となる形態は、先に見た仁位の和多都美神社をはじめ、浜久須の霹靂（ﾍｷﾚｷ）神社、五根緒の曽祢崎（ｿﾈｻﾞｷ）神社など対馬に多く存在する。古くからの海の民の信仰を色濃く残している対馬ならではの特異な神社様式である。
住吉神社拝殿
拝殿より鳥居越しに鴨居瀬の入江を
鴨居瀬の住吉神社（美津島町鴨居瀬１７４）
・ 祭神：彦波●武鵜茅不合葺尊（ﾋｺﾅｷﾞｻﾀｹｳｶﾞﾔｹﾌｷｱｴｽﾞﾉﾐｺﾄ）（大帳・明細帳）三筒男命(住吉三神)（大小）
・ 社号：瀬戸紫住吉大明神／鴨瀬（ｶﾓｾﾞﾉ）住吉神社（大小）／和多女御子神社（明細帳）
・ 「対馬州神社大帳（1781〜89年編纂）」は、その由緒に「鴨居瀬」の由来を説いている。即ち、「鴨居瀬村、一に鬘（ｶｽﾞﾗ）浦村という。一説に波●武尊（ﾅｷﾞｻﾀｹﾉﾐｺﾄ）を養ひ奉（ﾀﾃﾏﾂﾘ）し處ゆえに、彦火火出見尊（山幸彦）の御歌に、「沖つ鳥 鴨著（ﾂ）く島に 我が率寝（ｲﾈ）し 妹（ｲﾓ）は忘らじ 世の尽（ｺﾄｺﾞﾄ）も」、是を以て今村の號として末世に傳ふと云う。」とあり、鴨居瀬の名が山幸彦の御歌に由来するとの説が、江戸の天明年間にあったことを伝えている。
また、「明細帳」は、「豊玉姫命の皇子を抱育し玉ひし古跡なり。」と記している。
・ 境内の案内には、
「本社ノ創建ハ橿原ノ朝ニシテ彦波●武鵜茅不合葺尊斎キ祀リテ津口和多女御子神社ト云ヒ彦火火出見命津島海宮ニ降ラセ給ヒ豊玉彦命ノ姫豊玉姫ヲ娶リ、海宮ニ住ヒ給ヒシコト、三年豊玉姫胎妊ノ身トナリ産室ヲ此ノ地柴瀬戸神浦ニ造ラシメ給ヒテ皇子彦波●武鵜茅不合葺尊（ﾋｺﾅｷﾞｻﾀｹ・ｳｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞﾉﾐｺﾄ）ノ御誕生御抱育シ玉ヒシ古跡ナリ神功皇后三韓御征伐ノ時、海神ヲ斎キ祀リ玉ヒシヨリ住吉神社ト云ヒシナリ。」とある。
さて、此の浜にかかわる神話の世界に戻ろう。
豊玉姫が山幸彦との間にできた子を出産するため海亀に乗ってやって来るシーンを「紀」は次のように記している。
【紀：神代下[第十段]一書第三 海幸・山幸説話と●●草葺不合尊（ｳｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞﾉﾐｺﾄ）の誕生】
「『妾已（ｱﾚｽﾃﾞ）に有娠（ﾊﾗ）めり。天孫（ｱﾒﾐﾏ）の胤（ﾐｺ）、豈（ｱﾆ）海中（ﾜﾀﾅｶ）にして産みまつるべけむや。故（ｶﾚ）、産まむ時に、必ず君の処（ﾐﾓﾄ）に就（ﾏｲ）でむ。如（ﾓ）し我が為に屋を海辺（ｳﾐﾍﾀ）に造りて、相待ちたまはば、是所望（ｺﾚﾈｶﾞﾌﾄｺﾛ）なり』とまをす。故、彦火火出見尊（ﾋｺﾎﾎﾃﾞﾐﾉﾐｺﾄ）已（ｽﾃﾞ）に郷（ｸﾆ）に遷り、即ち鵜（ｳ）の羽を以（ﾓ）ちて、葺きて産屋を為（ﾂｸ）りたまう。屋の甍未だ合（ﾌ）き及（ｱ）へぬに、豊玉姫自ら大亀に馭（ﾉ）り、女弟（ｲﾓ）玉依姫を将（ﾋｷ）ゐ、海を光（ﾃﾗ）し来到（ｷﾀ）る。」
水際に立つ鳥居、参道は潮路
そして、出産時に八尋の和邇に戻っていたことを見られた豊玉姫がそれを恨みながら去ってゆく時に、山幸彦が「沖つ鳥 鴨著（ﾂ）く島に 我が率寝（ゐね）し 妹（ｲﾓ）は忘らじ、世の尽（ｺﾄｺﾞﾄ）も」という歌を詠んだと「紀」は記す。
豊玉姫と山幸彦の間に産まれた皇子は、『彦波●武鵜茅不合葺尊（ﾋｺﾅｷﾞｻﾀｹ・ｳｶﾔﾌｷｱｴｽﾞﾉﾐｺﾄ）』（注１）と名付けられた（注２）。豊玉姫が龍宮城へ戻って後、御子の顔かたちがたいそう端麗であることを伝え聞き、自らが地上に戻り養育したいと思ったが、道理にかなわぬことであったので、代わりに妹の玉依姫（注３）を地上に遣わし、育てさせた。鵜茅不合葺尊（ｳｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞﾉﾐｺﾄ）は成長の後、養母であり、叔母にあたる玉依姫を娶り、その間に神武天皇を儲けるのである。
（注１）産屋の屋根を鵜の羽で葺き終えぬうちに産まれた子という意味で、鵜茅不合葺尊（ｳｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞﾉﾐｺﾄ）と命名。神武天皇の父である。
（注２）当時は母方が子供の名づけをするのが風習であった。
（注３）海神豊玉彦命の娘で、豊玉姫の妹。
