世の中、すっきり一刀両断！で始めたこのブログ・・・・、でも・・・ 世の中、やってられねぇときには、うまいものでも喰うしかねぇか〜！ ってぇことは・・・このブログに永田町の記事が多いときにゃあ、政治が活きている、少ねぇときは逆に語るも下らねぇ状態だってことかい？ なぁ、一心太助よ！！ さみしい時代になったなぁ
二日目は、昨日、時間がなくて寄られなかった浜松城を見学していこうと予定を１時間早めて午前９時のホテル出立となった。当日の空が見事に晴れ渡り、天守閣から浜松の街を一望できたらさぞ爽快であろうと思ったからである。
訪ねる先を詰め込んだ長旅ではもう身体の方が言うことを聞かず、節々がコキ、コキいって、移動することが苦痛になる、そういった事態になることだけは避けたい。スケジュールをこなすことが旅の主目的となってしまっては、旅情や旅愁を翫味する「老いの旅路」という言葉が醸し出す風情からはほど遠いものとなってしまう。そこで、原則、宿のチェックアウトタイムギリギリに出立する鷹揚な時間割で旅の計画を立てていた。
そうした経緯をもつ浜松城であるが、あの徳川家康が２９歳から４５歳までの１７年間を過ごしたという戦国時代真っただ中ゆかりの城郭である。
第一日目は浜名湖をちゃんと見てみたい(新幹線の車窓を瞬時に横切る浜名湖しかみたことがない)という細君、もとい、観音様の要望で浜松のダイワロイネットホテル浜松とうなぎの老舗、「うな炭亭」を予約。
しばらくはワイパーをフルに振り切り運転を続けていたが、静岡県に入るころだろうか雨が上がりはじめ、途中、富士川ＳＡでトイレ休憩。そしてあろうことか浜名湖に近づくにつれ青空が広がってゆくではないか。もうビックリである。
青空が広がる浜名湖の舘山寺ロープーウェイに到着したのが、１５時半過ぎ。
説明版の地図で確認すると、大草山は浜名湖の北東部に位置している。雨の後ということもあり晩秋の空気は澄み渡り、眺望は見事である。
また展望台から俯瞰する浜名湖は予想と異なり、入江が複雑に入り組んだ汽水湖であったのには驚いた。
そのうちにいつしか日が傾いてきた。秋の日は釣瓶落としとはこのこと。
湖面と大空にかすかに茜色の紅がさしてきたようだ。
会計をしようとレジに行くと、横に小澤征爾氏の写真が・・・
世界の小澤さんも当店にしっかり足を運んでいるではないか！！
この旅、端から幸先が良い！！と、わがグルメ眼力の確かさに一人静かに唸ったものであった。
この１１月９日(火)から２４日(水)まで、１５泊１６日のマイカーを主たる移動手段とした長旅をした。初体験であり、そしておそらくその総行程距離数からして我が人生最後となるであろう旅をした。
そのルートは東京の自宅を１１月９日(火)にスタートし、
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浜松(静岡県)→��下呂温泉(岐阜県)→�Ｇ鮴邏�(岐阜県)・五箇山(富山県)
�きデ重佝湘隋Χ眤�(石川県)→�ε貎卷掘�三国湊・高向神社・足羽神社(福井県福井市)→�П癖浸�・一乗谷朝倉館跡・味真野神社・万葉の里真野苑(福井県敦賀市)→�┻と羶正棔�三方五湖・常神社・神宮寺(福井県小浜市)→��奈具神社(宮津市)・天橋立ビューランド・籠神社・舟屋の里伊根・間人温泉(京都府京丹後市)→��奈具神社(京丹後市船木)・比沼麻奈為神社・比治の真名井(女池)・城崎温泉→��〜��出石神社・四国高松市(香川県)→��徳島市沖洲東九フェリー乗船場・東京有明埠頭
という一見、他人にはテーマの見えぬ旅ではあるが、自分なりには永年一度は訪ねることができたらいいなと夢見ていた土地を繋ぎ合わせていったのが、此度の旅であった。
要は、これまで日本書紀と風土記を読み返すなかで、特に興味を惹かれたり、喉に小骨が刺さったようで謎めいた譚や古い云い伝えにかかわる場所であった。
それは奇妙な由緒譚を有す神社であり、奇妙な伝誦の舞台となった土地であった。
そしてそこに我が身を置き、我が脚でその土を踏み締め、この眼で景色を確かめることで、そこに漂う雰囲気を己の肌で感受し、そこを覆う大気のなかに千数百年前に繰り広げられた物語りの残り香を嗅ぎ取ることができるのかもしれない。そしてじっと耳をすませば奥深い地下からの幽(かそ)けき囁き聲を汲み上げることができるかもしれない。そんな幼児のような夢想に駆られた旅であったのである。
斯様に我が儘で無体な道行きに同行し、道中、様々サポートしてくれた老妻には本当に心より感謝している。
しかも、１１月中旬の日本海側の天候は不順な日々が多いことなど全く考えもせず、総走行距離数1,684ｋｍにおよぶ計画を立て宿泊先の予約も手配してしまった。後日、心配になったのでスタッドレスタイヤを購入、装着してのドライブとなった。
さて前置きはこれぐらいにして、早速、一日目から報告していくとしよう。
中央道・諏訪南ＩＣへ下ってゆく沿いに建つ“手打ちそば 一八そば”(諏訪郡原村 15469-1)へ久しぶりに立ち寄った。
八ヶ岳エコーラインから八ヶ岳ズームラインへ入って長い下り坂をまっすぐ下って、レストランペチカを過ぎてすぐ左手に建っている。
プレハブ造りのいたって簡素な店構えである。
ちょっと食べ比べである。
口コミでは厳しめの評価が目に付くが、われわれ夫婦には量も少なめで、のど越しのよいここの蕎麦はやっぱりおいしかったのである。
かくのごとく “一八(ひとは)”の手打ちの蕎麦は店構え同様にいたって素朴で簡素であった。
蕎麦通の方にはちょっと向かないのかなとも思うが、先般の蓼科プール平の“そば庄”もそうだが、歳
を重ねるとともにお洒落で凝った蕎麦屋ももちろんよいが、こうしたいたってシンプルな蕎麦屋も捨てがたいと思う今日この頃ではある。
ラムダ株やデルタ株といった変異株の登場によるコロナ陽性者の急増やそんな環境下で開催された東京オリンンピックや開催間近となったパラリンピック、その一方で記録的大雨による土石流発生など自然災害の多発等2021年の夏は後世、様々な言及がなされる特別な年になるだろう。
危機管理の欠如した政府・自治体のコロナ対策、不安感のみを掻き立てるメディアのコロナ報道のあり方、一部医療従事者に偏ったコロナとの戦い、日本医師会とは何だったのかなどなど、いろんな問題が噴出し、戦後日本があいまいにしてきた諸々の課題があぶりだされ、噴出し、そして根底からの日本社会のあり方、レジーム転換がいよいよ迫られてきた夏でもあった。
瞳にやさしい映像とともに、時に瞼を閉じて鳴り響く音色の底にひっそりと流れる静謐のささめきことを感じとってほしい。
私たちが４年９か月をかけて逆順で廻った四国八十八ヵ所霊場巡りの満願成就を果たす第一番札所の霊山寺を訪れた日、令和３年３月３０日は奇しくも大潮の日にあたっていた。
そして、その日、霊山寺で満願の証をいただいたのが午前１０時３０分。
絶好の観潮日和いやピンポイントの観潮ゾーンに嵌まっていたのである。これをお大師様のご利益と呼ばずして何に譬えられようか。
大型の観潮船とは異なり、船底に設けられた座席が指定されており、渦潮を海中から観られる趣向となっていた。
その水中観覧が終了して、今度こそ上部甲板から鳴門の渦潮を見下ろしにいった。
あと、１０分海峡に止まっていたかった、失敗したビデオ撮影を今度こそ・・・それが正直な一船客の感想であったが、もはや詮無いことである、大渦潮をこの目に焼き付けられたことが一番。貴重な体験ができたことに感謝しよう。
一年半前は他の訪問先の予定を優先したため、ピーク時の満潮時刻より1時間半ほど前の観潮船に乗らざるを得なかった。
それはちょっとしたタイミングのズレであったのだが、波はそれなりに暴れ、海面は泡立っている。しかし目指すきれいな渦巻きの姿を目にすることはかなわなかった。
皆さまが鳴門の渦潮をご覧になる際には、大潮の日、しかも満潮・干潮の時刻を狙って旅の行程を立てられんことを是非とも願い、筆を置くこととする。
６月２１，２２日の両日にわたって車山肩の湿原と霧ケ峰高原を訪れた。
初日は車山肩のコロボックルヒュッテから見下ろせる湿原を歩き、湿原を貫く木道の両脇に広がる植物群落のなかにオレンジ色の花をつけたレンゲツツジや白い花をいっぱいに咲かせたコバイケイソウの群生を鑑賞した。
コロボックルヒュッテの脇から湿原におりる石ころの道を下ってゆくと、途中から湿原を貫くように一本の木道が伸びている。
細君はずっと昔見た写真ではオレンジ色がびっしりと敷き詰められたようなレンゲツツジの群落があったはずと云う。しかし、いまわれわれが目にできるレンゲツツジの木は老木が多いのか枝の半分くらいが枯れてしまい花のつかないものが数多く、また鳥にでも啄まれたのか枝につく蕾はまことに貧相である。
次の日はレンゲツツジが多分、車山肩よりも沢山咲いているはずとの植物博士として我が家で高名な奥方さまがおっしゃるので、久しぶりに車山肩を過ぎてちょっとだけ足を延ばし、霧ケ峰高原へ向かった。
いつのころからか蓼科のビーナスラインは“そば街道”の別称を持つようになった。調べてみると、「ビーナスラインちの観光協会」が２０１６年に観光客の集客のために作成したマップにどうもその由来は求められるらしい。
なかでもバラクラ・イングリッシュ・ガーデン前のイタリア料理、リストランテ・イルポルトに隣接する“みつ蔵”というそば屋、いやそば処がいつも門前に蕎麦通を自認するであろう客が列をなしている。
２００６年８月のブログでビーナスライン沿いのそば屋について記述しているが、それを読み返してみると、「みつ蔵」は５点満点の２点とずいぶん冷たい扱いをしている。
創業してすぐ訪れたはずなので、蕎麦がでてくるまでにずいぶんと待たされるなどまだ客あしらいに手馴れておらず、蕎麦の質というよりサービスの在り方に不満を抱いたようだ。
ところが、いつの頃からか“みつ蔵”の門前には群がる人々が目立つようになり、今では店の前には何台もの車が順番待ちをしている。
それを車上から横目で見るたびに、そこまでして蕎麦如きを喰らうことがあろうかと天邪鬼の虫が疼いてきて、１５年間再訪を果たしていない。ということで店頭の写真すら撮ることもなく、だからここに掲載できないでいる。
しかし、日頃から価値観の多様性に重きを置く、要は自己主張にこだわらぬだけだと思うのだが・・・細君さまは、おいしい店で食べようと列んでいるのだから「人其々でいいんじゃない」といたって冷静で大人の対応で終始する。
現に、わたしの息子家族は何度か訪れているみたいで、「みつ蔵、おいしいよ」と若夫婦そろって無邪気にのたまっている。
そんなこんなでビーナスライン沿いのそば屋も栄枯盛衰の歴史を積み重ねてきているのだが、その１５年前の彦左衛門のランキングで最下位に位置していたのが、今回、アップする「そば庄」である。
ただ、我が舌の名誉のためにいうのだが、“そば庄”も一時期、味が落ちたと感じて夫婦して足が遠のいた時期があった。あくまで推測ではあるが、当時は何らかの理由で本当に味が落ちていたのだと思う・・・たぶん・・・おそらく・・・。
ところが、２、３年前にほかの蕎麦屋が閉まっていたので、仕方なく入ってみたところ、あれっ！結構おいしいじゃないかとなったのである。
爾来、昼時に近くを通る際には時々立ち寄るようになった。そういう顛末で、本日、ご紹介する運びとなった。
先日、食べた鴨せいろもシンプルでおいしかったので、写真を載せておく。
また、“そば庄”を下ったところには、５月のＧＷの頃に満開となる桜の名所、聖光寺がある。今年は全国どこも桜の開花が早く、蓼科も５月１日でもう花が散り始めていた。
京都最終日の３月２６日は哲学の小径を法然院あたりから南禅寺までゆっくりと散策することにした。
さて、琵琶湖疎水に沿ってつづくこの“哲学の道”であるが、はじめて歩いたのは今を去ること半世紀も前のことになる。一浪後に大学入学を果たして無上の解放感とほとばしる希望に溢れた１９歳の春のことである。入学手続きを終えた４月、京の安宿には炬燵がまだ設えてあり、朝夕の冷え込みが厳しい季節であった。
そんなことだったから、昭和４６年当時は未舗装の堤の両側に雑草がはびこる何の変哲もない細長い土手道であった。その夕暮れ時も観光客がわざわざ歩くほどのこともなく、地元の人が散策に使う常の道という景観であった。
その日は銀閣寺から南禅寺までを逍遥というよりは一気にせかせかと歩きとおしたが、哲学の小径の終焉近くに琵琶湖疎水を跨ぐ鄙びた土橋があった。どこか風情を滴らせる橋であったので、興味本位に対岸の東山の麓を少し上ってみることにした。
その山道をわずかに登ったあたりに苔むした石塔がいくつも転がっているひと隅があった。摩滅した刻字のなかに元号らしきものが見えたので、これは室町時代の頃の無縁仏だと勝手に決めつけてなぜか大発見をしたような気分でひとり悦に入ったことを思い出した。
それからしずかに目を開けてみると、目前には背を丸めた老人が欄干に腰をおろし無心に写生する姿があった。
花びらを山風に散らす桜並木も途絶え、おだやかに流れる疎水に視線を転じると、点々と桜花を貼りつけた川面に番(ﾂｶﾞ)いの鴨がゆったりと身を任せるように浮かんでいた。
平野神社は平安時代の寛和元年(９８５)、時の花山天皇が桜樹をお手植えしてから桜の名所へと姿を変え、江戸時代には「平野の夜桜」と謳われるほどに観桜の名所として高名になってきたという。
だが残念なことに平成３０年９月４日に近畿地方を襲った台風２１号により拝殿は壊滅し、現在修復の真っ最中で灰色の大きな覆いが掛けられていた。
ところで、魁桜とは別の意味でもうひとつ平野神社の花見名物がある。茶店や露店が出店され、しかもお酒など持ち込み自由という縁台花見が楽しめることだそうだ。この二年間はコロナのせいで、それもお預けということであった。
今宮神社社前のあぶり餅の老舗・一文字屋和輔の創業長保二年(西暦1000年)は別格としても、創業四百年、三百年の伝統を有す京菓子の老舗がざらにある京都の街で、百年の歴史を有すといってもそれは新参者に近い。
ただ此度は千本釈迦堂から平野神社への道すがらでもあり、上七軒通にある老松で何かおいしい菓子を物色したいとの魂胆もあり立ち寄った。
有
ホテルで早速いただいたが、両方とももちろん美味で、満ち足りた気分に包まれた。
千本釈迦堂の本堂前に年季の入った枝垂れ桜の銘木がある。9年前に訪ねた際、此度よりわずかに10日ほど早かった(2012.3.13)にもかかわらず開花にはほど遠かったものの、阿亀桜(おかめざくら)の頭上高くには蒼穹が広がっていた。
一度は蒼天の満開のときに訪れたいと願っていたが、2021年3月25日、ようやく櫻花が満開の時に京都を訪れることができた。
タクシーが千本釈迦堂の山門へつづく細い石畳の前に着く。
雨に濡れた石畳の目先、山門からは枝垂桜が満開であることが見える。
境
千本釈迦堂とは嵐山にある清凉寺(嵯峨の釈迦堂）との区分けにおいての通称で、瑞応山大報恩寺というのが正式な寺号である。清凉寺とならび釈迦信仰の都の中心寺として古来、篤く庶民の崇敬を集めてきている。
また、本堂の西側にコンクリート造りの霊宝殿があるが、そこには貴重な仏像が多々、安置されている。
その日“やました”には６時半に予約をいれていた。少し遅れて入店したところ、すでにカウンターは私たちの二席を残して満席。一番手前の席であったが、これはこれで板場の景色が変わって見えて新鮮な経験。
当夜はまずオコゼの薄造りからはじまった。
昨年、わたしが体調を崩してから今後、お酒は一合までとこわ〜いお医者様から申し渡された。不満顔のわたしに酒好きでもあるドクターは心中を察してくれて「これからは値段は張っても旨い酒を一合呑めばよい」と、一合呑みの極意を伝授してくれた。
一口舐めては、皿に箸を伸ばす。最近はこの振付が板についてきた。つましいものである。
そして当夜は、学生時代からの畏友・Ｙ氏がつい先日、“やました”を訪れた際、うまそうだったとわざわざ連絡をくれた毛蟹を注文。
それから順に具材を鍋に入れていき、丁寧に灰汁とりをする。
最後にメインの緑鮮やかな花山椒をさっと鍋に入れて、素早く小鉢に小分けする。
機会があったら是非、京都の春を口腔と目で愉しんで欲しい。
この度、これまでの“割烹やました”の写真を見返していたら、ええ〜っ！！
その時は鶏肉ではなく、牛シャブ花山椒鍋であった。この老夫婦、認知症が始まっているらしい。あぁくわばら！くわばら！
そのころ、ブログをお休みしていた時期で、記憶があまり整理できていなかったのかもしれない。
そして、鍋の最後はさっぱりと素麺で〆め。おいしかった。
さて、料理も最後となったが、従来、やましたは常連客が多く、入れ替えで10時近くまでにぎわうのを常としていた。ところがコロナ騒動になってから緊急事態宣言解除で営業時間が延ばされたというのに、もう8時過ぎにはバラバラお客も席を立ちはじめ、9時前なのに残る客はなんとわたしら夫婦とあと一人ということになった。
こうなると不思議なもので、慣れ親しんだ“やました”でもどうも尻がむずむずしてくる。われわれもそろそろ退散だと席を立ったのは9時ちょっと過ぎである。
心地よい夜風が頬をなでて、まだ手を振ってくれている大将の彼方へと流れていった。
老い先もそう長くもないわれわれ老夫婦、コロナ禍の緊急事態宣言の間隙を縫って昨年11月の紅葉狩りにつづき、京都の満開時の桜を満喫しておこうと数か月前にピンポイントでホテルを予約した。
だから3月24日から二泊の宿泊日を前もって定めたのは一種の賭けであった。当れば儲けものといったところで桜花の一輪でも咲いていれば花見ができたということにしようと老妻と互いに納得し合い、ハズレの場合の失望を前もって共有しておいた。お互いに文句は言いっこなしということである。
まずは京都の一日目。夕方までの四時間弱を醍醐寺のみで過ごしたが、それだけの時間を費やしても下醍醐を一巡できたばかりで、予定していた上醍醐までは足は伸ばせなかった。
新年にあたり彦左の正眼の読者の方々にとっておきの福を遍(あまねく)く、お届けしたいと思う。古くから四国霊場第１８番札所・恩山寺(おんざんじ)のみが授与してきた『摺袈裟(すりげさ)』という閻魔大王のお墨付きもいただいている最強のお守りである。この万能の効験がこの写真の念力を通じて皆さんの心のうちに宿ることを心から願っている。
記
摺袈裟(すりげさ)は別名『袈裟曼荼羅(けさまんだら)』ともいい、僧侶が用いる袈裟の内に梵字(ぼんじ＝古いインドの文字)で曼荼羅(まんだら)を書いたものです。摺(す)るとは「版木で印刷する」という意味で、袈裟とは「僧侶が行住坐臥(ぎょうじゅうざが＝一日中常に)身につけるお釈迦さま以来の法衣」です。その袈裟に仏様を表す梵字や有り難い陀羅尼(だらに＝仏様の功徳を説いた言葉)を書いたものが摺袈裟です。
所持すれば、陀羅尼の功徳によって患っているいかなる病気も治癒し、滅罪生善(めつざいしょうぜん＝悪い事を良い事に変える)の為にはこれ以上の功徳あるもの無し、といわれています。
昔、閻魔大王が『死者が眠る墓にこの摺袈裟を掛け、一週間のあいだ供養すれば死者が蘇る』と説いた事に由来して、古くから、亡くなった人の棺にこの摺袈裟を入れてあげれば、必ず極楽浄土へ往生出来るといわれています。それゆえ、後からご仏壇の中に摺袈裟を入れると亡くなった方の供養にもなります。
なお、この摺袈裟の授与は古くから恩山寺(おんざんじ)のみで行われています。
以上
事程左様にこんなふうで、まだまだ結願までには紆余曲折がありそうである。
年末の冬至の記事で来たる丑年を「あけましてもおめでたくない」と表現したが、やはり新たな年を迎えるにあたって「めでたくない」と言い切ってしまうのはあまりにも寂しすぎた。
ということは、箱根駅伝の大逆転劇で盛り上がった祝賀とコロナの緊急事態宣言発出の災禍を足して二で割ると、一茶の「ちうくらい(中ぐらい)」の表現がピッタシであると得心したところであった。そしてこの新年最初のブログアップは終了のはずであった。
ところが、いろいろと調べているうちに、この句の解釈が「老い先短い身にとっては、正月を迎えるめでたさといってもいい加減なものだが、それもまた自分にふさわしいものではないか」(学研全訳古語辞典)といったことらしいということがわかった。めでたさが「中ぐらい」ということではないというのである。
「めでたさも一茶位や雑煮餅」
子規が先の一茶の句を「中ぐらい」と詠みなしてものした俳句である。
最後になったが、冒頭の鏡餅に供えた「摺袈裟(すりげさ)」は四国霊場第１８番札所でのみいただけるレアもので、「袈裟曼荼羅(けさまんだら)」ともよばれるものである。
なんだかこんな時代にはとてもぴったりくるお守り、いや魔法のおまじないの言葉のようなものだと感じたものだから、お正月にあたって鏡餅に添えて飾ってみました。そして皆さんにもこのご利益が一生涯にわたって届きますよう心から願っています。
とんでもない災禍の年がまずは終わりを告げようとしている。「まずは」と殊更に述べたのは、２０２０年という一年間はようやくおしまいとなるが、来たる２０２１年はのっけからコロナウイルスの脅威がおおいかぶさったままで明けて、どこまでこの苦難の道が続いてゆくのかがわからぬという意味合いである。
２０２０年１２月２１日、冬至の日。
わたしは例年通り、ゆず湯にずっぽり首までつかり、南瓜を大口開けてムシャムシャ食い尽くしてやった。
紅葉狩りの京都、三日目は当初、真如堂を訪ねる予定であったが、タクシーの運転手が人込みを見るよりしずかに広縁にすわってモミジがゆっくり鑑賞できるお薦めのところがあるという。
阿波の薬王寺のお遍路の途中、晩秋の誰もいない海で憩う。
彦左衛門
