彦左の正眼！

平城遷都1300年記念　国宝薬師寺展、6月8日まで

　東京国立博物館の平成館で現在、平城遷都1300年記念　国宝薬師寺展が開催されており、残すところあと一週間ほどとなった。

　薬師寺展についてはNHKのハイビジョン特集「薬師寺　白鳳伽藍の一年」やNHKスペシャル「日光・月光菩薩 はじめての二人旅〜薬師寺 1300年の祈り〜」、アートエンタテイメント　迷宮美術館「出張！国宝　薬師寺展」など、再放送、再々放送も含め繰り返しテレビで放送されていた。それもあってか、5月20日には来場者数が50万人を突破したと一部ニュースで報じられた。わたしが訪れた5月27日は入館するのに80分待ち、閉館時間も30分延長ということで、国立博物館の園内は平成館の入口まで幾重にも折れ曲がった行列ができていた。当日は気温28度と陽射もきつく、博物館に常備された日傘が列ぶ拝観者に貸し出された。

東京国立博物館正門　　平成館壁面のポスター　　混雑表示

　今回は光背をはずした日光菩薩、月光菩薩を360度から拝観することができるということで、わたしも多大な関心を持って出かけた。だが80分待ちという事態には驚いたのも事実である。暑い陽射のなか30分ほどで途中リタイアーする人もいたが、それでも大勢の人は日光・月光菩薩さんを拝顔するため長時間、じっと列んでいた。汗を拭きながら黙々と歩を進めてゆく群衆の姿を見てわたしは、みんな荒廃した今の社会に何とか救いを求め菩薩に祈りを捧げたいとの一心であると思えてならなかったのである。

 傘を差し列ぶ大勢の人　幾重に折れる行列 ようやく館内玄関に

館内で日光菩薩、月光菩薩のお姿をじっくりと拝観させていただいた。お堂のなかでは体験できない菩薩とほぼ同じ高さから対面してそのお姿をお参りできたことは、望外のことであった。そのふくよかだが、スリムなお姿に、下から見上げては分からぬ新しい発見もあった。また聖観音菩薩立像の美しい立ち姿にも、心を洗われた。

今回の薬師寺展は「あなたの心」を見つめ直すいい機会だと思う。薬師寺管主安田暎胤（えいいん）氏が「荒（すさ）んだ世の中に少しでも菩薩様の願いを感じ取ってもらいたい、菩薩様をご覧になって心を癒して頂きたい」と、日光・月光さんを薬師寺の外に出す意義を述べておられたが、まさにそう感じさせられたひとときであった。

「相棒」　杉下右京、メディアと国民に挑戦状！

テレビ朝日開局50周年記念

　こどもの日に水谷豊主演の「相棒」を観に行った。この映画がこどもの日と縁があるわけではないが、娘と家内と一緒に行ってもらったので、5月5日はわたしにとって、ひと月早く来た「父の日」だったという方が正確な表現であるのかも知れない。

　満員席の黄色のランプ　　　　　　劇場の「相棒」のポスター

　劇場内の相棒のポスター　

　この日は15：35分からの上映を前もってネットで予約して劇場に行ったが、まさに大正解であった。予約チケット売り場には余裕を持ち30分少し前に行ったところ、その時間の当日売りチケットはすでに売り切れで、「この回は満席です」と係員の人が声を嗄（か）らして行列に列ぶ人たちに向って叫んでいた。

　いつもテレビで杉下右京が働かすあの緻密な推理に感心させられている「相棒」ファンのわたしとしては、なんとなく嬉しくなる一瞬であった。

　全席予約であるにも拘らず、劇場入口前は場内にいち早く入ろうとする観客で長蛇の列になっていた。開演20分前にようやく入場が許され、シートに腰をおろしたが、周りの席はあっという間に埋まってしまった。家内と周りを見まわして互いに驚いたのが、その観客の年齢層であった。もちろん若い人たちもたくさんいるが、それと同数と云ってよいほどの高齢な観客が客席を埋めていたのである。

　あらためて「相棒」というテレビ番組の人気の「質」を知らされたものである。

　ストーリーはもちろん映画をご覧になって堪能されたらよいが、現代社会のメディアの力と時の権力がそのメディアを利用する怖さを知らしめるリアリティーあふれる作品となっていた。

　鑑賞後のわたしの心は重くなり、昨今、起こっている様々な事件がわたしの脳裏を駆け巡ったことは確かである。そして、この作品がある意味で私を含め国民に対し深い反省の念を強いたことも偽らざる事実であった。

　一方で、メディア批判を正面から扱うこの作品が、「テレビ朝日開局50周年記念」として作成されたものであることも、少なくともこの作品にかかわった人々が、現在、メディアが有する力の凶暴さ、メディアと権力との距離感、その置かれている危険なポジションを重く受け止めているということを知らしめてくれたことは、わたしにとっては救いとも思える作品であった。

　逆に云えば周年記念の作品でそうしたメッセージを社会に対して発信せざるを得ないほどの必要性に迫られていることに、この国のメディアがそれほどに堕落し、野放し状態に陥っているということの証なのかも知れないとも感じさせられた。

　そもそも「相棒」は現代社会の抱える病理に迫るメッセージ性の高いストーリーが多く、番組終了後に「現代の病」を考えさせられるテーマがあるのが特徴である。ご高齢の方々がわざわざ劇場にまで足を運び、この作品を鑑賞しようとする「現代の病巣」の深さを劇場の満席で体感したわたしは正直驚きを隠せなかったし、そうした現状認識を共有する人々がこれほどいることに、この社会を改革する時間は本当に残り少ないのだと実感した。

　ＧＷの後半にこうした重い課題に直面できたことは、わたしなりに有意義な連休であったと思いを新たにしたところである。

　そして水谷豊という稀有な俳優の魅力にまた一段と引き込まれてしまったのである。

ＰＪニュース.net

ＰＪ募集中！

相棒-劇場版-絶体絶命42.195km東京ビッグシティマラソ (扶桑社ムック)

相棒 劇場版―絶体絶命!東京ビッグシティマラソン42.195km

相棒検定 (タツミムック)

刑事マガジン V (タツミムック)

名探偵コナン「戦慄の楽譜」（フルスコア）

　この歳になって、名探偵コナンのファンだなんて、大きい声では云いたくないけど、だけど、また、今回も家族で映画館に足を運んでしまった。

　劇場版は1997年の「時計じかけの摩天楼」から数えて、これで12作目になるという。映画も12年目になるのだから、ファンの年齢も相応に幅が出てきたのだと考えてみたいのだが、どうだろうか。結構、真面目に大人のエンターテインメントとして通用するなんて、自分の幼さの言い訳にそういう推測もしてみたくなる。

　今回も犯行の謎解きに、「う〜ん」などと首をひねり、その謎解きの奇抜さに素直に感心してしまったのだから、たぶん、来年も劇場に足を運ぶことになるのだろう。こういうものって、理屈や世間体なんて、関係ないよね。

　まぁ、犯行の動機がちょっと弱すぎるかな、なんて歳相応の見識？、いや強がりも見せてみたいが、劇中に流れるアメージング・グレイスのメロディーに、つい聴き惚れて、推理に夢中になっている自分を思うと、やっぱり、わたしは江戸川コナンが大好きでしようがないのだと、いさぎよく認めざるをえない。大好きなものはだ〜い好き！正直に言おうじゃないか。コナン君！！

　そして、ＺＡＲＤの「翼を広げて」がエンディングに流れたが、彼女が亡くなって一年がもうたったんだなぁ、なんて想い起こしながら、これまた感情移入をしてしまった。大の大人がと思うなかれ、1800円のチケット代のもとをしっかり、十二分に絞りとったのだと理屈としては思いたいのである・・・。

永遠の坂井泉水―ZARD (コスミック文庫)

きっと忘れない―ZARD OFFICIAL BOOK

ZARD思い出の坂井泉水

名探偵コナン 61 (少年サンデーコミックス)

名探偵コナン 60 (60) (少年サンデーコミックス)

初春の厳島神社

広島県廿日市市宮島町1-1

  日本三景のひとつであり、1996年にはユネスコの世界文化遺産に登録された厳島神社を訪ねた。海中に立つ朱塗りの大鳥居や海上につきだして巡らされた回廊、平清盛をはじめとする平家一門の厚い庇護を受けた神社として、この厳島神社はあまりにも有名である。初春の一日、速谷神社を参拝したのち、知人が車で宮島へのフェリー乗り場まで送っていただいた。

　厳島に渡る前にＪＲ宮島口駅とフェリー乗り場まで（徒歩3分位）の途中にある「うえの」という穴子御飯のおいしいお店で穴子弁当を購入した。知人が前もって予約を入れてくれていたので、待つことなく穴子弁当を購入できた。店の前には行列ができるほどの人気店であるとのこと。その日も店内は満席であった。

　穴子御飯の老舗「うえの」　　　　フェリーみやじま丸　　　　　　　　近づく海中の大鳥居

　フェリーはものの数分で島に着いてしまう。もう少し海上からの厳島神社を見ていたい気もした。フェリー乗り場から海沿いにきれいに整備された可愛いらしい松原をぬけて神社へ向かった。別ルートとして御土産屋街をぬけてゆく道があるが、帰りにそのルートを通るのがよい。というのは、その道すがら海の向こうに厳島神社の朱色の回廊や大鳥居が遠望され、その透明な海の色ともあいまって、美しさがひとしおであるからである。

　海沿いに回廊を望む　　　　　　　　透きとおる海面　　　　　　　　　　　火焼前（桟橋）の遠景

　厳島神社は推古紀元年（593年）に創建された。ご祭神は海の神様である宗像三女神（市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命）である。

　松原をすぎて東回廊から神社へ入ってゆく。目の前に展開する鍵状に曲がる朱塗りの回廊に足を踏み入れるや、平安時代の絵巻物の世界に入り込んだ錯覚を覚える。観光客の驚嘆の声がそれを実感させる。源平時代はもっと静謐（ｾｲﾋﾂ）の時間が流れていたはずではあるが・・・。

　　東回廊を歩く観光客　　　　　　引き潮で残念な回廊を望む　　　　客神社（平清盛建立）

　　本殿正面より　　　　　　　　　　国宝の高舞台より大鳥居　　　　　日本三大大鳥居

満潮時は能舞台は海上に　　　　室町様式の能舞台　　　　　　　　1407年建立の五重塔

　　　　五重塔遠景　　　　　　　　　　　白梅と五重塔　　　　　　　　　　境内に隣接の大願寺

　ゆっくりと回廊をまわるうちに、周りの観光客の声もどこか遠くへと遠のいていっていることに気づく。琵琶法師の爪弾く琵琶の音色がどこからともなく聴こえてくるようだ・・・。平家一族の栄華と没落・・・。いつの世もそうした盛者必衰という世の道理は変わらないのだなと、いつしかつぶやいている自分がそこにいた。

　　　　白梅や　公達の聲　香に移し

　　速谷神社・・・安芸の國の一の宮

〒738-0026 広島県廿日市市上平良３０８−１
TEL 0829-38-0822　 FAX 0829-38-0341

　弥生、初春の一日、安芸の國の一の宮神社の速谷神社を訪れた。当社のご祭神は13代成務天皇の御代に安芸国造を賜った飽速玉男命（ｱｷﾊﾔﾀﾏｵﾉﾐｺﾄ）であり、ご神体は本殿の下に埋まる巨石である。

　　拝殿正面　　　　　　　　　　　　　　神門正面　　　　　　　　　　　　　神門より楼門を

広島といえば厳島神社が日本三景の一つにあげられ、有名すぎるため速谷神社の名前を全国で知る人は少ない。しかし、安芸の國の一の宮は速谷神社であり、この神社の歴史も、いつ祀られたのかは定かでない。しかし、当社の略記によれば嵯峨天皇（在位809年〜823年）の弘仁2年（西暦810年）に名神に列せられ、その後の「延喜式神名帳」（延長五年・西暦927年編纂）のなかで安芸の國三社（速谷・厳島・多家）のうち唯一、名神大社（延喜式に記載された3,132座のうち創建年代も古く、とくに霊験の顕著な全国285座をいう）の殊遇を受けている、それほどの社格のある神社である。

　　　　拝殿内部　　　　　　　　　　　　家内安全のご祈祷　　　　　　　　境内の狛犬

　厳島神社とちょうど南北に相対座するように本殿の位置取りがなされているという。また、神社の神紋も両神社はわずかに異なる程度とのことで、古来からの両社の深いつながりが窺われる。

　ご利益は交通安全であるというが、初代国造の長命から長寿の神様ともいわれているとのことである。なにしろ、ご利益はあるのである。

「岸和田だんじり祭」の「勇壮」に酔いしれた

(pjニュース掲載)

　9月15日、22台の地車（だんじり）の曳行がなされる勇壮な「やりまわし」で有名な「岸和田だんじり祭」を心ゆくまで堪能した。今年の祭は15日の宵宮、宮入りのある本宮が16日と三連休前半の二日間の日程にも恵まれ、58万人もの多くの人出があった。

「岸和田だんじり祭」の由来は赤穂浪士討ち入りの翌年、元禄16年（1703年）にまでさかのぼる。時の岸和田藩主である岡部長泰（ながやす）公が京都伏見稲荷を岸和田城内の三の丸に勧請（かんじょう）した際に催した稲荷祭に端を発すると伝えられる。

　府道臨海線の岸和田港南側のＴ字路、「カンカン場」と呼ばれる場所に設えられた観客席から次々とやってくる地車（だんじり）を俯瞰（ふかん）した。高さ４メートル、重さ4トンほどの地車の大屋根に大工方（だいくがた）と呼ばれるいなせな法被（はっぴ）姿の男が乗っている。テレビなどで一度は目にしたことのある有名な光景である。臨海線の左右からやってくる「だんじり」は、いったんＴ字路の手前で停止したあと、交互にスタートをきる。

大太鼓、小太鼓、鉦（かね）といった鳴り物が「半きざみ」から「きざみ」と呼ばれる旋律へと急速にリズムを高揚させてゆく。そして大勢の曳き手の「そ〜りゃ」の掛け声がひとつになり「きざみ」が最高潮に高まったとき、「だんじり」は一挙にスピードを上げ、直角に方向を変え、岸和田駅方面へ向かう本通りへとなだれ込むように曲がってゆく。

これが勇壮な「やりまわし」である。

大工方が路上を走る「だんじり」の大屋根でバランスをとりながら、跳ね上がり、踊るその様はあまりにも有名である。その危険でドキドキする光景が今、まさに自分の目の前で展開されていた。団扇を両手にした大工方の華麗な舞いが決まったときには、観客席から「ワーッ！」とうねるような歓声があがった。

　この日は4時過ぎから20分ほど強いスコールのように叩きつける雨が降ったが、「だんじり」は意にも介さず次から次へと「カンカン場」にやってきては、「やりまわし」を披露しては去ってゆく。傘をさすことを許されぬ観客もびしょ濡れになって、大工方の勇姿に酔いしれ、熱い声援と拍手を送っていた。

「カンカン場」という奇妙な名前の由来を隣席に座る地元の宮本町の男性が語ってくれた。男性が子供のころの5、60年前、府道臨海線の向こう側は海であったという。その当時は、この辺りはコークスの陸揚げ場になっており、コークスの重量を計る「カンカン」という機械が設置されていたので、この地を「カンカン場」と呼ぶようになったという。

 また宮本町は宮座の中心的な役割を占め、くじびきなしの「宮本一番」といわれる格式があるのだという。宮入りの順番は毎年、『くじ』により決められるが、宮本町、沼町、上町などくじなしで優先的に宮入りが決まっているいくつかの町がある。宮本町はその栄誉ある先頭ということだそうだ。その説明をしてくれたときの70歳近くに見える男性の顔は誇らしげに輝いて見えた。

そして、その話を聞きつつ目の前を通りゆく「だんじり」を眺めながら、祭りが本来持つ伝統の意味合いについても考えさせられた。こうした祭りを300年間も大切に町中で守ってきたこと、そのことを町に育った者として誇りにできることに、現代、すでにほとんど失われ、崩壊したといわれる共同体というものの存立意義をそのとき見出せたように思えたのである。

ＰＪニュース.net

 ＰＪ募集中！

高幡不動尊あじさい祭り

　入梅直後の日野高幡不動尊のあじさい祭り。境内は初夏の日差しで暑い。しかし、あじさいに彩られた不動尊の法の山の山路に入ると、木陰はひんやりとして気持ちがよい。

　法の山に蜘蛛の巣のように岨道がめぐらされている。その径を無作為に選び、あじさいの放列に身を投じる。色とりどりのあじさいは、まるで万華鏡のなかを覗き込んだような世界を眼前に展開する。

　もっと別の筋へ・・・、そこはまた万華鏡を揺り動かしたように、彩の祭典が繰り広げられていた。

　そしてもっと奥の世界へ・・・、そこは法の山の桃源郷・・・

　あじさいは梅雨を彩る花ではあるが、おしとやかな花との印象を持っていたが、その種類の多さに驚くとともに、ガクの華やかさを花びらとつい間違えてしまうほど、実はあじさいは贅沢な花であることを知らされたひとときであった。

米タイム社とＡＦＰ通信の切迫した危機感と弛緩した日本メディア（下）